وبهذا يتضح ، أن هذا البرهان إنّما يتم فيما إذا قبلنا هذا الأصل الموضوعي ، وهو كون استحالة اجتماع الضدين بملاك آخر وراء ملاك وجود المعلول بلا علة ، وأمّا إذا كنّا نقول : بأنّ هذه الاستحالة بينهما من قبيل اجتماع الحرارة مع عدم البرودة ، أو من قبيل عدم المانع لا جزء المقتضي ، حينئذ لا يتم هذا البرهان ، في حين أننا لا نملك سوى هذا الأصل الموضوعي برهانا . 5 - البرهان الخامس : وهو ما أفاده المحقق النائيني « قده » « 1 » ، وهو يتركّب من مقدمتين : أ - المقدمة الأولى : هي إنّ الشيء إنّما يستند عدمه إلى تأثير المانع بعد فرض تماميّة المقتضي وشرطه ، فمثلا ، الرطوبة في الثوب ، لا تكون مانعة من الاحتراق ، إلّا بعد وجود النار ، وتحقّق المماسة بينها وبين الثوب ، حينئذ يقال : إنّ عدم الاحتراق يستند إلى الرطوبة ، وأمّا مع عدم النار أو عدم المماسة ، يكون عدم الاحتراق مستندا إلى عدم المقتضي ، أو عدم شرطه ، لأنّ الشيء يستند إلى أسبق علله . إذن فلا يصح إطلاق المانع على الرطوبة وحدها مع عدم وجود النار ، أو المماسة ، لأنّ رتبة المانع متأخرة عن رتبة المقتضي والشرط ، إذ لا يقال للشيء أنه مانع إلّا بعد وجود المقتضي والشرط ، وذلك ببرهان أنّ دور المقتضي هو إفاضة وجود المعلول ، فيكون الموجب لعدم الترشح والإفاضة هو وجود المانع . وهذا المعنى للمانع لا يتحقق إلّا بعد فرض وجود المقتضي بما له من الشرائط ، عند ذاك ، تصل النوبة إلى المانع ، وبهذا يكون دور الشرط تحصيص

--> ( 1 ) فوائد الأصول : الكاظمي ج 1 ص 176 - 177 .